【如何開始修學佛法】
第一階段：由學習念佛開始，是很好的選擇。
第二階段：認識佛法和修行的基本原理。(可藉以評量適合自己修行的時間與方法)
第三階段：學習研讀經書
第四階段：學習靜坐和禪修
一、念佛法門
- 念佛的好處
其實我們都已經歷了千萬劫的宇宙時間進行輪迴，在過程中有很多世造了不可計數的惡業，但也有很多世親近佛法，造了修行的善業。現在這些埋藏在靈魂中修行的種子開始復甦萌芽，這一世又接觸佛法了。 「念佛」是喚醒靈魂中往昔修行記憶的最佳方法。當一切都顯得生疏，不知如何開始時，請學習念佛吧！
只要一開始念佛，靈魂就會發生變化，若方法正確、心力專注而虔誠地念佛，便能藉著諸佛菩薩不可思議的慈悲願力與威神之力，使你快速累積修行功德；v轉化往昔所造各種惡業和罪障；幫助你靜心，平和，消除熾熱雜念煩惱，進入清涼境界；x蒙佛庇祐。
雖然你現在不知道，也不會馬上有感覺，但是你必須相信諸佛菩薩不可思議的願力，以及過來人的親身經歷和對你的指引； 念佛，是最方便也最有效的開始。 (念佛感應事蹟 請參考附件二：念佛篇)
- 念佛的方法
(1) 去買一串108顆的佛珠，請我開光： 佛珠的選擇以菩提子或壇木即可，不用買太貴的(如水晶，或高極品)，因為念佛的功夫高下和佛珠的品質沒有關聯。
(2) 念佛前燃香祈請佛、菩薩做主：
如果家裏沒有安奉菩薩神位，也沒有關係。準備一個常用的杯子，內裝七分滿的米粒，放在門外窗台邊或圍牆上，點燃三柱香，祈請佛、菩薩，念祈請文，告訴他們你現在要念佛，請他們為你做主，幫助你將念佛的功德迴向給你的冤親債主，然後將香插入米杯中。(家裡若有神龕，則在神龕前進行)
祈請文的內容如下：
「祈請，祈請，祈請。 祈請觀世音菩薩(或阿彌陀佛，或任何你親近的佛)，弟子○○○現在要開始念佛，我願將念佛的功德全部迴向給我的冤親債主(或迴向給某某人)，祈求觀世音菩薩為我做主，轉化消除我的因果罪業(或保佑誰…)，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩」。
拿一張椅子過來，端作椅子上，持佛珠開始念佛。 念佛的地點可在客廳、書房或家中安奉的神位(壇)前，但不宜在夫妻的主臥房或廚房。 念佛的姿勢可以席地盤腿而坐，可以站著或跪著(不怕痛的話)，也可以坐在椅子上念，只要姿勢端莊即可。
(3) 開始念誦：
- 開始時需唸出聲音來，但不要大聲，以自己耳朵能聽見為原則；
- 佛號以四字的「阿彌陀佛」，或六字的「南無阿彌陀佛」皆可；
- 發音時請感覺聲音似由胸腔發出，別讓聲音單純地卡在喉嚨上；
- 「嘴發出佛號聲音，耳聽在聲音上，意念專注在佛號上」！
請注意全身放鬆，需放鬆而專注地念佛，但意念不可亂想事情。
- 注意速度，不要太快或太慢，否則呼吸或心跳會亂，調整成自然合宜的速度。
- 唸一句佛號，拇指撥一顆佛珠，原則上至少唸完108顆佛珠(一圈)才停止，要唸幾圈可自行決定。若突然有事，中途可隨時停止。
(4) 念完再祈請佛、菩薩做主，進行功德迴向：
手持佛珠，雙手合掌於胸前，再一次唸誦祈請文(如上2.之(2))。
- 念佛失敗的原因
a. 散亂： 嘴巴念佛，腦子裏雜事紛飛。 念佛時常常分心，想到別的事情。
對治的方法….1) 察覺！ 趕快收回心神，再專注回到佛號上。 2) 縮短念佛時間。寧願專注而淨心念佛5分鐘；不要心思散亂地念佛半小時。
b. 昏沉： 念著念著就昏昏欲睡了。
對治的方法….張開眼睛，讓睡意消除；或站起來唸；或稍微加快念佛的速度或音量；不然就去睡覺，有精神時才唸。
c. 緊張： 越唸越緊張，導致全身僵硬或頭痛。
對治的方法…察覺！ 告訴自己肌肉放鬆，再告訴自己精神放鬆，然後將念佛的速度放慢。
- 念佛成就的三大演變階段
階段一： 整個人能夠沉浸在佛號中，突然覺得心中清淨無比，得到安定與寧靜的力量。
階段二： 念佛唸到定住，或結束念佛聲時，突然定住，進入初淺的定境。
階段三：
1) 念佛唸到感應十方諸佛菩薩，見到佛菩薩法身示現，或佛土的化境示現，或進入初禪以上正定，謂之念佛三昧境界。
或2) 豁然證入無生法忍的實相境界。(極困難、世間少有)
註1： 需不需要在平常行、住、坐、臥的動靜之際，無論何時何地，一邊做事便一邊口中喃喃自語似地念佛？ 我的答案是：不反對也不贊成，隨個人喜好。 但我強調若想真正產生有效力的念佛，一定要找時間在沒有人打擾的情況下，以上述念佛法門的方式念佛。
註2： 附件一為佛經中記載的”大勢至菩薩念佛圓通法門”，請參考。
二、佛法和修行的基本原理
- 修行的目的： 追求真理，使靈魂進化成高階的生命型態。
我們認為宇宙確實有一圓滿真理存在，此一真理無形、無質，非具象、非抽象，無法以語言文字說明清楚，無法以物質衡量，也無法以精神思量，故只能勉強說成：梵，道，佛，或上帝。 不論中外宗教界如何稱謂，我們可稱其為形而上的「一種終極的存在(或存有)」； 而這種「終極的存在」乃一不可思議之境界。 故所謂修行，乃萬物之生命靈魂在循環不停的輪迴中，不斷地自我修正、轉化與尋求突破，以趣向並達到此一終極存在的過程是也。
因此,修行之事全然在於內心思想、觀念的進化和行為習氣的轉化，而不見得是一般民間信仰所談論關於鬼神、冥界，或神明崇拜等等之類的事。
- 佛法就是佛陀教導我們關於「真理的種種內涵，以及種種修行的方法」，這些教法和佛的言說，稱為佛法。 佛法的基本內容可概略分成以下幾項：
(1) 介紹宇宙中除了人以外，其他的各種生命型態和他們所處的世界。(三界三十三天)
(2) 說明這些生命型態如何生成，他們的缺陷和生活中的痛苦，包含各種生、老、病、死、煩惱、業障、習氣、善與不善等等行為狀況，以及這些結果生成的原因和過程，這些統稱為「因果現象」。
(3) 介紹真理的境界。( 如 心經 )
(4) 介紹消除身心障礙和煩惱痛苦的修行方法，稱為小乘佛法。(初轉法輪)
介紹消除身心障礙、煩惱痛苦以及證悟真理的方法，稱為大乘佛法。(二轉法輪)
介紹最高深的修行成菩薩和最後成佛的方法，稱為大乘佛法。(三轉法輪)
註：要更深入了解佛法和修行的基本原理，可到書局找較淺顯的相關書籍，或到佛教團體(如文殊講堂、佛光山)買錄音帶聽，建立基本常識。
三、學習研讀經書
團體授課或聽授課後的線上課程
四、學習靜坐和禪修
「附件一」.
楞嚴經 -- 大勢至菩薩念佛圓通章
「大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前、當來必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
- 說明：
「都攝六根，淨念相繼」這兩句是最重要的宗旨綱領，念佛如何念？都攝六根念，淨念相繼念，能這樣用功，就能得念佛三昧。「都攝六根，淨念相繼」就是收攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不使向外境馳求，只守住一句彌陀聖號，精進努力，讓念佛清淨之念，相續不間斷，照這種方法修行，一定能證圓通，得三昧，開智慧，超三界，究竟成佛。
