要修成身心分離，還是身心靈合一？

常聽人說要達到「身心靈合一」的境界，到底是什麼意思？怎麼做才行？

讓我們倒過來想吧，當一個人身心不協調的時候，是什麼狀況？有心無力，心靈很有力量，但身體健康有障礙，心裡想做的事身體卻無能為力，這樣就是身心不調和，也可說是身心難以合一。

所以身心合一是需要鍛鍊的，身與氣合，氣與意和，意與心和，心帶動身，身也能高度貫徹心理意志，身體和心靈都有相對高度和相當的水平，就稱為身心合一。 若再加上「靈」，身心靈都要合一，需要的就不只是鍛鍊，而是「修煉」了！

這是指肉體、精神、思想、智慧上的提升，使得靈魂也形成提升，才叫做修煉。

也許有人會說，但修煉的主要對象不是專指靈魂嗎，不是希望煉靈飛升，脫離肉身的束縛而得道成仙？怎麼又要練身呢？如此說來應該是心靈合一，而非身心靈合一了，是嗎？

這觀念是對的，然而在修煉的過程中身心常常互相影響，由於身體的障礙、身體不好會影響心靈的修持，所以練身修心兩個面向要同時並進，效果才會好。

練氣修定就是一例，靜坐修定時為何常強調練氣？ 因為身體差、氣態混亂或氣息羸弱，都難以入定；將身體練好，氣就旺盛，氣強則精神強，精氣神充足，修煉禪定較易成功，此處所說精氣神的「精」，就是身體能量的素質。 故知，身心調和、致強，靈魂的能量也較易提升，如此當可明白所謂的身心靈合一，是指經過修煉使肉身、心靈和靈魂都達到一定高水平的狀態，是指一種很好的修持成果而言。

至於南懷瑾先生在「如何修證佛法」一書中所說修行要能修到身心分離，才算是有好的成果，怎麼又和上面所說的身心靈合一相反了呢？

其實並無相反，而是時間上不同階段顯現的能力罷了，南師於書中並未進一步說明身心分離的內容，故我於底下進行詳說。 身心分離其實有深淺的差別，淺層次的身心分離在身心靈合一之前就可能發生，不管是透過修禪定、修觀行或修念佛，只要是透過行門的修持到達相當程度的「定力開發」後，第七識的覺照能力變得很犀利，第七識就會產生類似靈體化的獨立運作現象，這時候就會有身心分離的感受出現，不管是在用功修持的過程中，或在日常生活當中，常會感覺在肉身行動中似乎有另外一個自己(意識)，在冥冥之中默默醒覺，或獨立於肉身之外做思考、或預感、或給肉身不同的意見…等等；總之，這種心與身分層、似合似分的症狀，好像你身中有另外一個靈體的聲音存在，就是身心分離的淺層狀態了。在佛教的術語稱作第七識的覺照能力抬頭，道教稱為元神作主，其實都是指同樣的狀態。

至於身心分離的深層狀態又是如何？ 通常是這樣的，要先達到身心靈合一，然後再繼續修練一陣子，就可能建立身心分離的能力。較深層的身心分離是什麼狀況？是好還是壞？一定需要經歷這個階段嗎？ 如果是藉由正修行而產生這種情形，就是好的。如果是天生的體質所致，或在經歷某種意外或突然的狀況下從此有了這種現象，就不一定是好的，要看這個人後來是否建立正知見而定，否則容易心生恐懼，對他而言只有不安，難有益處。

如果是正修行而產生了身心分離的能力，最好還是有可靠的善知識教導，才能正確地修成意生身，並利用意生身進行利於正法的活動，譬如拜見諸佛菩薩、祈請開示教法、前往上界或下界行法佈施度眾等等。 然而若要更進一步利用身心分離的靈體(意識體)進入靈界進行各種法事，就需要得到諸佛菩薩的灌頂、或加持，並獲得正式授權( 接旨或接敕令)，才能合法遊走靈界和辦理法事、調解因果、度化眾生、降妖伏魔等等，否則仍會犯了因果罪業而不自知；行者切勿因自己突然能夠離體脫靈了，而因好奇，或認為自己很慈悲具有使命感想要度靈，而任意妄為，隨意進入靈界並辦起各種法事，其實是很危險的，行者切記。